viernes, 28 de febrero de 2014

FRANZEN CONTRA INTERNET. Polémica. Arcadia No. 101. Febrero 25, 2014

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FRANZEN CONTRA INTERNET 
Polémica 
Arcadia No. 101. Febrero 25, 2014
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TEXTO, MÁS ADELANTE
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Franzen contra internet
Una lluvia de críticas cayó sobre Jonathan Franzen tras la publicación de su ensayo en contra de la web. ¿Por qué nos deben interesar sus reparos frente a internet?
ARCADIA. No. 101. Febrero, 25, 2014 . Escaneó: NTC …

Santiago Wills * Bogota. *Escritor
Dos semanas antes de la publicación de su más reciente libro, The Kraus Project, Jonathan Franzen escribió un largo ensayo para The Guar­dian llamado "What's Wrong with the Modern World?". En el texto, Franzen reprodujo apartes de las notas al pie de página que acompañan su traducción de dos ensayos de Karl Kraus, un escri­tor y periodista vienés de finales de siglo xix que era conocido entre sus contemporáneos como el "Gran odiador". Sirviéndose de argumentos del austríaco en contra de los medios de comuni­cación, Franzen utilizó su ensayo para arremeter contra la futilidad de internet, las diversas redes so­ciales, los e-books (comparó a Jeff Bezos, CEO de Amazon y ahora dueño del Washington Post, con uno de los cuatro jinetes del Apo­calipsis), los medios de comuni­cación, y el estado general de la cultura norteamericana.
Un par de horas más tarde, la web contraatacó. Portales como Gawker, The Daily Beast, Slate, Vuíture, Salón, New Re- public, New York Times, entre otros, publicaron una serie de respuestas que, en su mayoría, criticaban directamente al au­tor. "[Franzen) profesa creer en la igualdad, cuando en realidad es un elitista de la peor clase" escribió el escritor irlandés Da­vid Gaughran; "El hecho es que Franzen se encuentra en una categoría por sí solo, es una voz huraña declamando ex cathedra edictos que solo se pueden apli­car a sí mismo", alegó la escritora estadounidense Jennifer Weiner; "Disfrute su torre de marfil", le respondió Salman Rushdie.
El odio es generalizado y los discursos en contra de uno de los escritores norteamericano más celebrados de su generación son numerosos y variados: Franzen no es más que un esnob, argu­mentan otros autores, un escritor petulante que se mantiene alejado de la cultura digital debido a pre­sunciones anticuadas. Franzen se rehusa a participar de la conver­sación democrática que ofrece la web simplemente porque se sien­te superior a sus lectores. Es un escritor de bestsellers elitista —esa cada vezmás rara especie- que se cree mejor que los autores cuya única opción es recurrir a blogs y a Twitter para promocionar sus escritos. Es un heredero del ludismo, concluyen, una persona que aún no ha entendido las maravi­llosas bondades que ofrece la tec­nología de nuestro siglo.
Franzen se ha mantenido en silencio. Es una lección ya aprendida luego de numerosos desencuentros con los medios de comunicación. Su pobre relación con ellos empezó a deteriorarse en 2001, cuando Oprah Winfrey, la reconocida presentadora y empresario estadounidense, se­leccionó la novela Las correcciones de Franzen para su Club de Li­bros. Oprah invitó al autor a su programa y Franzen aceptó -ser parte del club implica un inme­diato y considerable aumento en ventas— mas no sin antes confesar a la prensa que se sentía incómodo con la elección de la presentadora.
"El problema en este caso son algunas de las selecciones de Oprah -dijo Franzen en una entrevista-. Ha elegido algunos buenos libros, pero también ha es­cogido muchos libros unidimen­sionales y cursis, tanto así que (su elección de Las correcciones] me da escalofríos, a pesar de que pienso que ella es una persona muy in­teligente y que está luchando por una buena causa".
Pocos días después, Oprah rescindió la invitación a Franzen, y optó por elegir un nuevo libro para su club de lectura. Desde ese momento, los medios televisivos y digitales empezaron a caracterizar al autor de Las correcciones como el típico esnob que observa el mun­do por encima de un libro, ese mismo que solo lee el New Yot ker, Harper's, y de vez en cuando el New York Times. En pocas pa­labras, un intelectual de la Costa Este que cree que la mayoría de estadounidenses son ignorantes sin remedio.
Semejante imagen se vio reforzada por el ensayo en The Guardian. Franzen es un hipó­crita y un prepotente, afirman sus detractores, una celebridad li­teraria de 53 años quien denigra a las multitudes que han descu­bierto en internet un medio para comunicarse, innovar y discutir todo aquello sobre lo que antaño solo unos pocos podían discutir. Según la mayoría de medios de comunicación, no es más que un cascarrabias, un privilegiado que se rehusa a aceptar la tecnología y el progreso.
A partir de esa imagen, hoy en día los medios concluyen que sus críticas carecen de validez. Su ensayo en The Guardian no es más que una diatriba irrelevante, afir­man, y The Kraus Project, su más reciente libro, un intento fallido de resucitar a Karl Kraus, el "Gran odiador", otro insufrible escritor elitista a quien seguramente Fran­zen se parece.
Tal análisis, por supuesto, es equivocado. Además de que con­siste en ataques ad hominem que dejan de lado el contenido del li­bro y del ensayo, ignora k) dicho por Franzen en el resto de su obra. Esta última revela que más allá de las críticas un tanto trilladas en contra de las redes sociales y de la actual pobreza de la cultura, se esconde una preocupación funda­mental por la suerte del individuo, y específicamente de los escrito­res, en la era digital. La ansiedad de Franzen frente a internet no se limita a la pérdida de tiempo y de profundidad que su ubicuidad, a todas luces, parece conllevar. Más bien, se remonta a una obsesión por la individualidad y la identi­dad personal frente a un mundo cada vez más homogéneo.
Actualmente, Franzen repre­senta una corriente que se con­trapone a quienes aceptan sin más las supuestas bondades sociales, artísticas y culturales que nos ha brindado la era digital. Al igual que Kraus, Franzen cree que el progreso tecnológico, si es que se puede llamar progreso, no debe equipararse con progreso intelec­tual y espiritual (una máxima que parece estar implícita no solo de­trás de todo argumento a favor de las redes sociales e internet, sino también detrás de todo comercial de Apple y sus competidores).
Las raíces del problema de Franzen con la tecnología an­teceden la preponderancia de la web. En "Perchance to Dream", un ensayo publicado en Harper's en 1996, Franzen sienta las bases de lo que conformará el trasfondo de sus críticas en The Kraus Project. En un texto en gran parte autobiográfico, Franzen analiza el estado de la novela estadouniden­se contemporánea, al tiempo que expresa su angustia por formar parte de ese grupo "socialmente aislado'* que está conformado por lectores serios, cuyo principal diá­logo en sus vidas tiene lugar con los autores de los libros que leen.
Teniendo en cuenta esa clase de lector, su público ideal, Fran­zen postula una dicotomía para el escritor contemporáneo: la no­vela como una obligación social, como una respuesta consciente ante la situación cultural y eco­nómica del tiempo en que vive su autor; y la novela como un acto estético, como el libre desarrollo de personajes e historias que de alguna u otra manera son impor­tantes para el escritor. Hacia el final del ensayo, como es de espe­rarse, concluye que tal dicotomía es inexistente (Las correcciones será el fruto de esa conclusión), y cita como confirmación una carta que recibió del escritor Don DeLillo, a quien, "desesperado", le había escrito para preguntarle acerca del tema: "Escribir es una forma de libertad personal. Nos libera de la identidad de masas que observa­mos que está creciendo a nuestro alrededor. Al final, los escritores escribirán no para convertirse en héroes rebeldes de una cultura subterránea, sino principalmente para salvarse a si mismos, para so­brevivir como individuos".
DeLillo cierra con la siguien­te posdata: "Si la lectura seria se reduce a virtualmente nada, esto probablemente quiere decir que aquello sobre lo que hablamos cuando usamos la palabra identi­dad' ha llegado a su fin".
La clave de la preocupación de Fraii7.cn yace en esa última frase de DeLillo y en una sen­tencia relacionada de Karl Kraus: "¡Créanme, ustedes, personas que aman el color, en las culturas en las que todo zopenco tiene indi­vidualidad, la individualidad se convierte en materia de zopen­cos!". Para Franzen, la misma crí­tica aplica en nuestro tiempo para quienes han adoptado sin reservas la cultura digital, para quienes dan una importancia indebida a las redes sociales y a la web sin tener en cuenta lo que semejante apoyo significa para el destino del individuo y, por extensión, de la literatura: "Confieso sentir una versión similar de decepción (a la que sintió Kraus) cuando Salman Rushdie, un novelista, quien creo que debería haber sabido mejor, sucumbe ante Twitter. O cuando una revista políticamente comprometida que respeto, n+1, acusa a las revistas impresas de ser terminantemente 'masculinas”, celebra a internet como 'femeni­no', y de alguna manera olvida mencionar como este contribuye a la acelerada pauperización de los escritores freelance. O cuando bue­nos profesores de izquierda que en algún momento resistieron la alienación —que criticaron el ca­pitalismo por su incesante asalto a toda tradición y comunidad que estuviera en su camino- empie­zan a llamar "revolucionario" a un internet movido por corpo­raciones, y felizmente adoptan computadores Apple y no paran de hablar sobre sus virtudes".
Sus quejas aluden a lo que sería una nueva clase de pseudo- intelectualidad.  Franzen se opo­ne a una clase intelectual que se empecina en solo recalcar las ventajas de la era digital, dejan­do de lado todo aquello que se ha perdido en las últimas décadas. Se resiste, en últimas, a aceptar que el hecho de tener un espacio abierto  a todos es equivalente a tener un espacio intelectual y espiritualmente más rico al que existía en un espacio moderado por críticos y gatekeepers. "Muchos buenos es­critores se han mostrado preocu­pados, sobre todo en privado, por el hecho de no poder interesarse por Facebook o Twitter", escri­be Franzen en The Kraus Projcct. "Creo que lo que esto significa es que tienen personalidad".
La igualdad en la web no es más que un espejismo. Mil mi­llones de biografías en Facebook no implican mil millones de bio­grafías. Revoluciones políticas y sociales triunfaron siglos antes de que Twitter se convirtiera en el espacio predilecto para discu­tir la moda. Los blogs no son la salvación de todos esos grandes escritores que han sido ignorados por las casas editoriales. La de­mocratización no es más que un eufemismo para disfrazar la cre­ciente homogeneidad que acom­paña la preeminencia de los me­dios de comunicación masivos. Es, en definitiva, la encarnación de la creciente identidad de masas acerca de la cual DeLillo advertía en su carta.
Ahora bien, si la escritura es la  lucha contra esa masificación, los escritores, más que nadie, deberían ser los primeros en evi­tar "sucumbir" a esos medios. De ahí las quejas contra Salman Rushdie y contra aquellos que buscan calificar a internet como el jardín perfecto para la flo­ración de la individualidad y la lucha contra la discriminación. Para Franzen y otros escritores que él considera serios, la reali­dad es todo lo contrario. "Todo en la cultura objeta en contra de la novela", afirma Don DeLillo en una entrevista con el París Re view. "Por esto es que necesita­mos al escritor en la oposición, al novelista que escribe contra el poder, que escribe contra las corporaciones o el Estado o el apara­to completo de asimilación".
Los novelistas deberían de­nunciar esto, no pregonar o par­ticipar de una democratización aparente, sobre todo teniendo en cuenta que la web es una dis­tracción más que compite con los productos de su labor. (Las mal llamadas "tuit novelas" son un adefesio creado por mal llamados lectores). A final de cuentas, el es­critor debe estar en la oposición, como afirma DeLillo, incluso si esto le vale el título de esnob.
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viernes, 21 de febrero de 2014

Nueva visita de GARDEAZÁBAL a su TUMBA en el Cementerio Libre de Circasia. Diversos textos. LA MISA HA TERMINADO, NTC ... COMPILACIÓN.

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SEGUIMIENTOS y COMPLEMENTOS DE: 

30 de enero de 2014

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Nueva visita de GARDEAZÁBAL a su TUMBA en el Cementerio Libre de Circasia.
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De: Jairo Osorio Gómez,  jairo.osoriog@gmail.com
Para: NTC …              ntcgra@gmail.com

Fecha:      20 de febrero de 2014, 20:19

GUSTAVO ALVAREZ GARDEAZABAL  estará el sábado 22 en Armenia firmando ejemplares de su novela LA MISA HA TERMINADO, en la Libreria Pensamiento Escrito. Antes de llegar allí, Gardeazábal visitará el Cementerio Libre de Circasia, sitio donde reposará su cadáver y  se levantará el mausoleo que construye el escultor Jorge Velez Correa en su estudio de La Tablada en Caldas, Antioquia.
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*** 22 de febrero, 2014, Armenia (Quindío), 4:00 PM

--- Gardeazábal firmará su libro "La misa ha terminado". Lugar: Librería Pensamiento Escrito, Cra. 14 No. 22-18, Tel. 744 2627. Armenia (Quindío).  Click derecho sobre la imagen para ampliarla en una nueva ventana. Luego click sobre la imagen para mayor ampliación
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Para su ilustración se incluyen varias notas periodisticas de la visita que en el 2007 el escritor tulueño realizó al Cementerio y anunció desde entonces que estaba escribiendo LA MISA HA TERMINADO y había encomendado al profesor Gómez Sabogal como albacea funerario.

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Es más, estoy loco o me estoy soñando esto. Mejor, me sentaré a esperar a que 
Gustavo Álvarez Gardeazábal publique su nuevo libro con un título casi que sugestivo: 
“Ite, misa est” (“Idos, la misa ha terminado”)

Manuel Gómez Sabogal
21 septiembre, 2011
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Blog de Manuel Gómez Sabogal
Posted on 21 septiembre, 2011

Si no lo conociera, diría que estoy loco y que lo sucedido el sábado 3 de marzo de 2007 no fue verdad. Que lo escrito por Gilberto Montalvo en La Crónica no sucedió o que lo que se publicó en El Mundo de Medellín no fue cierto. Sin embargo, el chisme voló muy rápido.

Y yo que estaba tan tranquilo, pensando que la vida no me volvería a poner de padrino de nadie, pues mis tres pobres ahijados no hacen sino decirme: “bendición padrino” y nada pasa. Si mis tres ahijados ya crecieron y no me conocieron el padrinazgo, si siempre he sido malito para ese cuento, ahora, llega el escritor Gustavo Álvarez Gardeazábal y me nombra su padrino de entierro. ¡Qué tal!

Todo empezó el sábado 3 de marzo, cuando me encontraba pensando en el eclipse de luna y pendiente del mismo, y me dediqué a deambular por la carrera 14, hasta cuando fuesen las seis y diez de la tarde, momento en el cual empezaría el eclipse. Mi sorpresa fue grande cuando recibí una llamada. Era el escritor Gustavo Álvarez Gardeazábal, quien me comunicaba que se encontraba en Circasia separando su tumba en el Cementerio Libre.

Complemento de NTC... (Febrero 21, 2014)
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De Der. a Izq.:  Braulio Botero Londoño, Gustavo Álvarez Gardeazábal y la Sra de Dn Braulio*.
A la der.: MONUMENTO, del Maestro Jorge Vélez Correa,  a Braulio Botero Londoño 1903 - 1994. Con frase de Gustavo Álvarez Gardeazábal
*Fotografías que exponen en la Casa Museo LA LIBERTAD de Circasia

NTC ... ÁLBUM

Extrañado, le pregunté que por qué tan acelerado si todo mundo lo escuchaba en “La Luciérnaga” de Caracol y además, estaba muy joven. Sin embargo, para completar el cuadro, en la llamada me indicaba que yo era el responsable de que todo saliera bien cuando muriera. Es decir, había dado mis datos para que me contactaran y lo llevaran a la tumba indicada en el Cementerio Libre de Circasia. Además, que fuese enterrado de pie.

Cosas raras tiene la vida, pensé. Está loco o se contagió con el eclipse, o se había preparado para “El Festival de la Locura” en Sevilla. Nunca pude saber cuál era la razón correcta.

A eso de las cinco y media de la tarde, me encontré con el escritor, me tomé dos cervezas, mientras él acudía a una soda y tres pastillas para sobrevivir. Supe que más tarde tenía otras cinco programadas. Y mientras digería sus pastillas, me contó la historia de su deseo por ser enterrado en el Cementerio Libre de Circasia, cuento que le escucho hace ya varios años.

Me contó que ya había elegido su tumba en Circasia y que todos los pormenores, cuando el falleciera, corrían a mi cargo, menos los gastos, pues esa parte ya estaba solucionada. 

Total que todo ya está muy preparado y la tumba de Gardeazábal está lista. Y yo, el responsable de los responsos y todo lo relacionado con los últimos deseos de alguien que en la vida fue irreverente, honesto y sincero con lo que siempre pregonó. Esa tarea la cumpliré y agradezco al escritor su deferencia. Sin embargo, no sé si sentirme orgulloso o triste. Además, me pregunto ¿Y si muero primero, qué hago?

Es más, estoy loco o me estoy soñando esto. Mejor, me sentaré a esperar a que Gustavo Álvarez Gardeazábal publique su nuevo libro con un título casi que sugestivo: “Ite, misa est” (“Idos, la misa ha terminado”)

Manuel Gómez Sabogal
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Gardeazábal... como Pedro por su casa

Gilberto Montalvo Jiménez

LA CRÓNICA*, ARMENIA, MIÉRCOLES 7 DE MARZO - 2007

Gardeazábal... como Pedro por su casa

El irreverente escritor tulueño Gardeazábal, hoy justipreciado periodista en “La Luciérnaga” de Caracol estuvo en el Quindío en recorrido que comprendió una visita al municipio de Circasia donde revisó y pagó hasta el último centavo que debía de la tumba que adquirió en el Cementerio Libre.

Gardeazábal estuvo regodeando con los administradores del famoso campo-radical porque en el contrato inicial se le había prometido una fosa donde se le enterrara de pie. Dadas las remodelaciones que ordenó en vida, Braulio Londoño, según John Jaramillo, su biógrafo, nadie podrá en adelante ser sepultado de esa manera.

Gardeazábal, en un gesto inusual llamó a Manuel Gómez Sabogal, el eterno diletante universitario, para confiarle que había pagado su tumba en Circasia pero con la aflicción de que lo tengan que sepultar como a todos los mortales, en posición horizontal. Testamento tempranero.

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LA TUMBA DE GARDEAZÁBAL

Por Manuel Gómez Sabogal. (manuelgomez1a@gmail.com)

www.calarca.net

"JUAN PAZ, EL MUNDO, MEDELLÍN, MARZO 11, 2007

*Una visita extraña*


“JUAN PAZ, EL MUNDO, MEDELLIN, DOMINGO 11 DE MARZO

*Una visita extraña*

¿Qué estaba haciendo Gustavo Alvarez Gardeazábal el fin de semana pasado, en el Cementerio Libre de Circasia? La pregunta viene al caso, porque éste no sólo es el cementerio más hermoso de Colombia, ubicado a 10 kms de Armenia, sino porque se trata del campo santo de los libre pensadores, fundado en la década de los años 20 por el mecenas librepensador Braulio Botero Londoño, quien fue secretario de gobierno de Caldas por allá en 1930.
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*Más detalles*

Como datos curiosos, en el Cementerio Libre de Circasia sepultan a los muertos parados. Y allí sólo hay dos textos escritos sobre las tumbas. Uno, el himno que el escritor antioqueño Antonio José "Ñito" Restrepo le compuso a la muerte. Y el otro, un párrafo del discurso que Gardeazábal pronunció el día de las exequias de Braulio Botero Londoño, su amigo, quien falleció en 1993.
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*¿Sus últimos días?*
 
Pues para que se queden fríos, Gardeazábal fue el sábado al Cementerio Libre de Circasia a escoger su tumba. Le comentó a un amigo de Juan Paz que sus "maluquerías no mejoran para nada". Su última morada quedará por el patio a mano derecha. El escultor Jorge Vélez Correa, discípulo del maestro Rodrigo Arenas Betancur, quedó encargado de hacerle la escultura. Seguramente será un busto de Gardeazábal con las alas del famoso cóndor, personaje de su libro. El responsable de sus exequias será Manuel Gómez Sabogal, una persona muy importante de Armenia, quien lo acompañó en esta curiosa, simpática y a la vez extraña gestión. ¿Qué tal?
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VISITA DE NTC ... A CIRCASIA, a su CEMENTERIO LIBRE y su MUSEO  "LA LIBERTAD Braulio Botero Londoño"
Junio 28, 2013
FOTOGRAFÍAS y DOCUMENTOS (190)

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jueves, 20 de febrero de 2014

Graciela (1916 - Febrero 15, 2014), En Memoria

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 NTC … Nos Topamos Con 

17 de febrero de 2014

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Graciela (1916 - Febrero 15, 2014), 

En Memoria

Graciela (1916 - Febrero 15, 2014), 
la madre de Julio César Londoño 
En Memoria
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La familia: 4 hijos, 2 hijas y ELLA.  JCL y Graciela
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Julio César Londoño y su señora madre. Abril 2013. En Letra Urbana 
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Honras fúnebres. Febrero 15, 2014, 4:00 PM 
Catedral de Nuestra Señora del Rosario del Palmar, de Palmira

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NTC ... Fotografías
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NTC ... VIDEOS
Bella y sentida intervención del sacerdote sobre Graciela
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Bella y sentida intervención de uno de sus hijos y de un nieto
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Con profunda solidaridad con Julio César y su familia, 

Amigos, Gabriel, María Isabel y NTC ...   
Cali, 17 de febrero de 2014
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Perdón, Graciela

La Plana.  Por Julio Cesar Londoño
Julio Cesar Londoño
El País, Cali, Febrero 20, 2014

Perdóneme, señora, por mi incapacidad para abreviar su agonía. Cincuenta años de bravuconadas contra Dios, el Diablo, la muerte y hasta el destino, y al final fui incapaz de ayudarla cuando más me necesitó. No pude hacer lo que hace sin parpadear un niño de nuestras barriadas. Me faltó valor. Resulté “un valiente aritmético”, como le dice Yago a un famoso cobarde florentino (nadie insulta como Shakespeare). No pudieron hacerlo tampoco los médicos, maniatados por una legislación farisea. Hicieron lo que podían.

Ojalá algún día puedan hacer lo que deben, y los enfermos no tengan que morir en medio de largas y sofisticadas torturas.
Que sea lo que Dios quiera, me decía la gente. A usted también le oí esa jaculatoria. Y mire, Él la dejó en la estacada. No se confíe, señora, recuerde que es judío, –le dije muchas veces, pero en ese tiempo las señoras no escuchaban a los jóvenes.
Hace unos meses un senador sensato propuso la legalización de la eutanasia activa. Su ponencia fue barrida por 85 votos contra 3. A los senadores les pareció criminal la propuesta. La vida es sagrada, dijeron ellos, que traman sin vacilar masacres y desfalcos billonarios, al tiempo que se persignan por un aborto terapéutico o un matrimonio gay. La vida es sagrada, sí, pero también la muerte. Y nadie, ni el peor criminal, ni siquiera el Congreso en pleno, se merece una agonía larga.
La ponencia no era normativa. No proponía la obligatoriedad de la eutanasia. Sólo dejaba entreabierta una puerta piadosa, una salida de emergencia para los que no somos tan confianzudos como para dejarle toda la responsabilidad a Dios ni tan temerarios para dejársela a la naturaleza humana; para los que pensamos que la muerte es demasiado importante para ponerla en manos del azar o de la voluntad de una divinidad mitológica. Así como nadie en su sano juicio le pide coherencia científica a una cosmología religiosa, es inaceptable una legislación religiosa en un país laico, ni sentencias de agonías obligatorias emitidas por los supuestos emisarios de una deidad remota y muda.
Quise decir algunas palabras en el sepelio. Recordar por ejemplo que, como eras tan pobre, solo pudiste regalarme dos juguetes infinitos, los números y las letras. Agradecerle por enseñarnos a ser esa cosa noble y fuerte (y un tris aburrida), una familia. Ah, y por enseñarme a pegar una vela en la pared. Pero ni eso fui capaz de hacer. El palo no estaba para metáforas. Perdóneme también esta, “ahora que lo sabe todo”, como le dijo su nieto Fernando.
Édgar en cambio, hizo de tripas y corazón y se fajó esta endecha:

«Hoy, solo te quedaste dormida, porque seguirás sembrando rosas y geranios en otros jardines de extrañas dimensiones.
Y caminarás muy suave para no despertar los tiempos de la noche.
Y hablarás muy quedo para que puedan jubilarse los lamentos.
Y habrá en los cielos una sonrisa blanca, la de los justos y los buenos.
Y no habrá olvido porque en las horas se enredaron los recuerdos.
Se quedaron sin huellas los caminos y sin faros las naves en los puertos.
Hoy una canción huyó de una guitarra y se fugó la voz de una campana.
Hoy escapó el perfume de una flor y se quedó sin rocío la mañana.
Hoy se fue el color de las cartillas de primaria y sin sentido se quedaron las plegarias.
Hoy un gorrión abandonó su nido y nos quedamos sin su canto y sin sus alas».
Adiós, mamá.
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